課程名稱 |
牟宗三哲學專題 Seminar on the Philosophy of Mou Zongsan |
開課學期 |
105-1 |
授課對象 |
文學院 哲學研究所 |
授課教師 |
杜保瑞 |
課號 |
Phl7377 |
課程識別碼 |
124 M0970 |
班次 |
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學分 |
2 |
全/半年 |
半年 |
必/選修 |
選修 |
上課時間 |
星期二6,7(13:20~15:10) |
上課地點 |
哲研討室二 |
備註 |
總人數上限:15人 |
Ceiba 課程網頁 |
http://ceiba.ntu.edu.tw/1051Phl7377_MZS |
課程簡介影片 |
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核心能力關聯 |
核心能力與課程規劃關聯圖 |
課程大綱
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課程概述 |
1、本課程為針對牟宗三先生的哲學創作進行研讀、反思、與討論。
2、本課將依牟先生著作之次序,一一討論,並針對他對儒釋道三家的詮釋意見,逐一反思。
3、牟宗三先生建立了二十世紀最龐大也最有創意的中國哲學體系,永恆地標誌著中國哲學家在二十世紀的創造成就,但是,這個成就究竟在未來有無持續的影響力?這是本課程要面對的核心問題,解決這個問題的關鍵,還在於中國哲學意旨的正確理解與準確詮釋。就此而言,牟先生是藉曲解而創造,高儒家而貶道佛及西方哲學之餘,他的貢獻就是在儒家內部自以為是的辯破道佛,而這個資糧能有多麼長久的功用?就在於當代新儒家學者何時能看清牟先生哲學的缺點了。
4、本課程將藉由上述的理解,訓練同學對當代新儒家哲學的理解及思辨能力。
5、本課程每周規定討論進度,期末繳交學術報告一篇。
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課程目標 |
1、首先在指出牟宗三先生的哲學著作,是創作有餘,卻於文本詮釋上並不正確。
2、其次在認識牟先生哲學思路的理路軌跡,理解他的創作是依據怎樣的材料及思辨的過程而建立的。
3、接著提出反對他的詮釋的文本依據,以由此而重新建立的中國哲學方法論。
4、訓練同學討論當代中國哲學的理論能力。
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課程要求 |
1、每週事先閱讀指定教材,上課發言討論。
2、教材為授課老師著作,進度依牟先生著作史及儒釋道三家的詮釋體系做區分。
3、期末繳交學期報告,並需於課堂上報告。
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預期每週課後學習時數 |
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Office Hours |
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指定閱讀 |
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參考書目 |
牟宗三,《中國哲學十九講》,台北:聯合報系文化基金會出版,2003。
牟宗三,《智的直覺與中國哲學》,台北:聯合報系文化基金會出版,2003。
牟宗三,《現象與物自身》,台北:聯合報系文化基金會出版,2003。
牟宗三,《才性與玄理》,台北:聯合報系文化基金會出版,2003。
牟宗三,《心體與性體》,台北:聯合報系文化基金會出版,2003。
牟宗三,《佛性與般若》,台北:聯合報系文化基金會出版,2003。
牟宗三,《從陸象山到劉蕺山》,台北:聯合報系文化基金會出版,2003。
牟宗三,《圓善論》,台北:聯合報系文化基金會出版,2003。
陳榮華、杜保瑞,《哲學概論》,台北:五南出版社,2008。
杜保瑞,《北宋儒學》,台北:台灣商務,2005。
杜保瑞,《南宋儒學》,台北:台灣商務,2010。
杜保瑞,《中國哲學方法論(待出版)》。
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評量方式 (僅供參考) |
No. |
項目 |
百分比 |
說明 |
1. |
上課討論表現 |
100% |
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週次 |
日期 |
單元主題 |
第1週 |
9/13 |
課程介紹及上課進度議定 |
第2週 |
9/20 |
儒學平議第一二章 |
第3週 |
9/27 |
第三四五章 |
第4週 |
10/04 |
第六七八章
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第5週 |
10/11 |
第九十十一章 |
第6週 |
10/18 |
在四川 |
第7週 |
10/25 |
第十二十三十四章 |
第8週 |
11/01 |
十五十六十七章 |
第9週 |
11/08 |
十八章 |
第10週 |
11/15 |
在山東 |
第11週 |
11/22 |
0102 |
第12週 |
11/29 |
0304 |
第13週 |
12/06 |
0506 |
第14週 |
12/13 |
0708 |
第15週 |
12/20 |
0910 |
第16週 |
12/27 |
1112 |
第17週 |
1/03 |
1314 |